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重返Ｗabi-Sabi：給日式生活愛好者的美學思考
2015/11/01
落葉中的Wabi-Sabi - 通往Wabi-Sabi的美感世界
提到Wabi-Sabi，一般人總會想到自然界蕭瑟衰頹的景象。事物由盛而衰的萬千不完美的樣貌引人注目，但不完美卻能引起人們內心的共鳴。而這正是Wabi茶道師傅希求的理想境界。
wabi-sabi=
美學的他者。「美學的他者」相對於而且不同於主流的美學常規，它反對千篇一律。在wabi茶時代初期，源自中國的鑑賞品味，強調光滑與對稱之美，成為日本最受推崇（高雅文化）的審美標準。在這種狀況下，wabi的品味強調物品的不規則狀與粗糙質地，因此構成美學的他者。
尋常之物的變身。wabi-sabi的美是一種知覺活動，而非事物的固有本質。當例行的、習慣的觀看方式出現變化，當事物不再令人感到熟悉，就會「產生」wabi-sabi的效果。wabi-sabi的美是從尋常、毫無特色或平凡無奇的事物中看出非凡之處。wabi茶的發展與實現，顯示人們開始認為粗糙、低廉、家常的陶器跟其他精美的陶器一樣有可觀之處，儘管兩者的美並不相同。
美存在於虛無邊緣。虛無具有無窮的潛力，因而產生了wabi-sabi。wabi-sabi之所以特殊，在於它孕生於模糊、轉瞬、纖細與微妙，因此常受到忽視，或被誤以為瑣細而微不足道。想發現這種隱微之美，就必須不斷追尋wabi-sabi。
安貧。「貧」在這裡指毫無羈絆的心境，不執著於既定的想法或物品。「安」指能怡然自得地接受節制、不便與動盪。安於貧困，也就是有意識地基於自己的選擇擁抱貧困，並且欣賞其中的美，這是wabi茶的根本觀念。
wabi-sabi=
不完美。提到wabi-sabi，一般人總會想到自然界蕭瑟衰頹的景象。由盛而衰引發了混亂與不可預測的變動，事物的樣貌也因此變化萬千引人注目。「不規則」或許比「不完美」更適合用來形容這種現象，但不完美卻更能引起人們內心的共鳴。不完美也暗示著某種「精神狀況」。如果時機恰當，不完美的事物往往能勾起人們的同情。事物與觀看者透過同情而彼此連結，這正是wabi茶道師傅希求的理想境界。
修辭的考量。在整個wabi-sabi概念裡，之前提到的美學成分彼此交織。為了凸顯整個交互作用的效果，每個美學成分及其影響都會予以打散並且重組成一個單一的典範。這個典範藉由獲得廣泛理解的參考架構來加以組織。在進行思想運作時，語言文字雖然是很棒的工具，卻也暴露出一定的局限。舉例來說，實體的物品與正確的詞彙之間絕非直接一對一完全符應。文字（與觀念）的本體地位及存在類別與實體物品不同。文字固然能為事物命名，卻無法具體表現事物的本質；文字只能指示事物。為了彌補文字的限制，特別是面對一些文字無法形容的事物，我試圖賦予本書一種召喚性，刺激讀者產生各種想法。我希望wabi-sabi這個典範能在讀者心中成長茁壯。
先前提到的各種觀念，連同一些照片，共同構成了這本書。我盡可能避免商業書籍強調的一些賣點：沒有漂亮的書名，沒有吸引人的色彩，沒有特殊的銅版紙或精製書皮，沒有名人吹捧，沒有條碼。我們把重點放在能反映書裡提到的wabi-sabi特質的事物上。因此，本書封面不使用鮮艷的色彩。內頁不使用銅版紙，而是略帶自然氣息擁有砂質觸感的紙張。照片只具有傳達資訊的功能，不是為了炫目之用。印刷的字體簡單直接，沒有多餘的裝飾。本書的外觀相當樸實，輕薄短小，但有著舒適的觸感。此外，本書的書名有些笨拙，一點也不靈巧。
提到Wabi-Sabi，一般人總會想到自然界蕭瑟衰頹的景象。事物由盛而衰的萬千不完美的樣貌引人注目，但不完美卻能引起人們內心的共鳴。而這正是Wabi茶道師傅希求的理想境界。
wabi-sabi=
美學的他者。「美學的他者」相對於而且不同於主流的美學常規，它反對千篇一律。在wabi茶時代初期，源自中國的鑑賞品味，強調光滑與對稱之美，成為日本最受推崇（高雅文化）的審美標準。在這種狀況下，wabi的品味強調物品的不規則狀與粗糙質地，因此構成美學的他者。
尋常之物的變身。wabi-sabi的美是一種知覺活動，而非事物的固有本質。當例行的、習慣的觀看方式出現變化，當事物不再令人感到熟悉，就會「產生」wabi-sabi的效果。wabi-sabi的美是從尋常、毫無特色或平凡無奇的事物中看出非凡之處。wabi茶的發展與實現，顯示人們開始認為粗糙、低廉、家常的陶器跟其他精美的陶器一樣有可觀之處，儘管兩者的美並不相同。
美存在於虛無邊緣。虛無具有無窮的潛力，因而產生了wabi-sabi。wabi-sabi之所以特殊，在於它孕生於模糊、轉瞬、纖細與微妙，因此常受到忽視，或被誤以為瑣細而微不足道。想發現這種隱微之美，就必須不斷追尋wabi-sabi。
安貧。「貧」在這裡指毫無羈絆的心境，不執著於既定的想法或物品。「安」指能怡然自得地接受節制、不便與動盪。安於貧困，也就是有意識地基於自己的選擇擁抱貧困，並且欣賞其中的美，這是wabi茶的根本觀念。
wabi-sabi=
不完美。提到wabi-sabi，一般人總會想到自然界蕭瑟衰頹的景象。由盛而衰引發了混亂與不可預測的變動，事物的樣貌也因此變化萬千引人注目。「不規則」或許比「不完美」更適合用來形容這種現象，但不完美卻更能引起人們內心的共鳴。不完美也暗示著某種「精神狀況」。如果時機恰當，不完美的事物往往能勾起人們的同情。事物與觀看者透過同情而彼此連結，這正是wabi茶道師傅希求的理想境界。
修辭的考量。在整個wabi-sabi概念裡，之前提到的美學成分彼此交織。為了凸顯整個交互作用的效果，每個美學成分及其影響都會予以打散並且重組成一個單一的典範。這個典範藉由獲得廣泛理解的參考架構來加以組織。在進行思想運作時，語言文字雖然是很棒的工具，卻也暴露出一定的局限。舉例來說，實體的物品與正確的詞彙之間絕非直接一對一完全符應。文字（與觀念）的本體地位及存在類別與實體物品不同。文字固然能為事物命名，卻無法具體表現事物的本質；文字只能指示事物。為了彌補文字的限制，特別是面對一些文字無法形容的事物，我試圖賦予本書一種召喚性，刺激讀者產生各種想法。我希望wabi-sabi這個典範能在讀者心中成長茁壯。
先前提到的各種觀念，連同一些照片，共同構成了這本書。我盡可能避免商業書籍強調的一些賣點：沒有漂亮的書名，沒有吸引人的色彩，沒有特殊的銅版紙或精製書皮，沒有名人吹捧，沒有條碼。我們把重點放在能反映書裡提到的wabi-sabi特質的事物上。因此，本書封面不使用鮮艷的色彩。內頁不使用銅版紙，而是略帶自然氣息擁有砂質觸感的紙張。照片只具有傳達資訊的功能，不是為了炫目之用。印刷的字體簡單直接，沒有多餘的裝飾。本書的外觀相當樸實，輕薄短小，但有著舒適的觸感。此外，本書的書名有些笨拙，一點也不靈巧。
作者/Leonard Koren
譯者/黃煜文
